А я все думала что это за дым .... а оказывается пожар в Акко (а не в крайот), оказывается Акко совсем близко.
Как только я делаю намеченые на сегодня дела, удаленные от компутера - все чики пуки :)))
Только что 2 часа делала уборку в шкафу, шоп фсе красивенько было....
А как только подсаживаюсь к лаптю, еще даже не начинаю писать работу, просто открываю - начинает ныть голова :(
Я уже дописала ее на шавуот, и отнесла на проверку супервизору (так полагается), он кучу всего сказал исправлять :((((
БУЕЕЕ !!!!!!
А мы вчера ходили на море 8 км. быстрым шагом, пока не отвалились ноги.
На море удобно - видно сколько прошёл, ровно, ветерок, есть люди на которых прикольно глазеть, но главное это конечно же хороший собеседник !!!
Потихонечку приходим в норму после всех этих пиров, праздников, дней рождений, сыров и вина. В плане веса и самочувствия :)))
Заранее предупреждаю что сегодня БУЕ-учебка может привести к бОльшему кол-ву дыбриков, нежели обычно.
В середине «необычайно жаркого» мая, аккурат в день рождения Булгакова, наша федеральная Перестроечка докатилась по косогору до края неизбежного обрыва. Соответственно, ее масштабный прототип - советская Перестройка преодолела этот роковой рубеж в самом начале 1991 года.
Мы в прошлый раз остановились на сходстве политического антуража двух главных праздников– демонстрации 7 ноября 1990 года и парада 9 мая 2010 года. В обоих случаях по главной площади прошли совместно бывшие советские и бывшие антисоветские, демократизирующиеся и демократизированные.
Я еще беспокоился, не будет ли какой опасности для младшего президента, как для Горбачева, которому сообщили о покушении психического демократа. Но и на этот разве все обошлось, если не считать неподтвержденных сообщений об отказе одного из двух двигателей одного из реактивных самолетов над самой площадью. Думаю, то достоверность этой утечки из особого отдела несильно отличается от мнимого покушения со стороны психа с обрезом, специально пропущенного на площадь охраной генсека.
Главным символическим итогом праздника 7 ноября 1990 года, задуманного как единение власти со всем народом, стало видимое дистанцирование власти от народа. Горбачев поприветствовал колонны, организованные властью, и был напуган «приветствием» от колонн бывших неформалов, ставших «демократами».
9 мая такого рода «привет» прислали бывшие неформалы и «демократы» из числа перестроечных шахтерских забастовщиков, которые нынче стали, по данным списка Форбса, совладельцами и топ-менеджерами взрывающихся шахт.
Нет, ну понятно, что взрыв был почти случайный. На праздники он пришелся просто потому, что в этот период сверхурочные набавки к премии за выработку практически гарантируют выкручивание датчиков метана. Но нас интересует непосредственные политические последствия «привета», а именно – младший президент с удовольствием общался со специально собранными колоннами и трибунами молодежи, но при этом полностью проигнорировал естественные ожидания значительной части активного населения. Ни слова о существовании «другого народа» за пределами ТВ-картинки.
Стоит также упомянуть, что 7 ноября 1990 года было последним официальным празднованием Дня ВОСР. И надо же, какое совпадение, буквально сразу после 65-й годовщины Победы в ВОВ управделами президента объявил, что в 11-м году парада не будет из-за ремонта и реконструкции Красной площади. После победы «демократов» в 91-м тоже почти сразу начался ремонт и реконструкция Манежной площади.
Хотя в общем, и без Кожина было ясно и витало в воздухе, что этот юбилей Победы празднуют так, как будто в последний раз.
Помнится, концовка 1990 года ознаменовалась еще несколькими яркими страницами. Во-первых, это 2-й всероссийский съезд депутатов, полностью ориентированный на корпоративных лоббистов - «фермеров» и просто аграриев, военных ветеранов и прочих попутчиков демократов. На этом съезде в конце ноября проявилась на политическом небосклоне звезда героя-афганца и будущего вице-президента Руцкого.
На следующей неделе после майских праздников на Старой площади случилось пусть менее масштабный, но очень похожий съезд сторонников «ЕдРа» во главе с героем-афганцем Клинцевичем. Нужно также отметить, что лидеры российского съезда «зажигали» своими выступлениями ничуть не меньше, чем «гроза козлов» Грызлов. Но общественность в те времена была менее критична к политикам вообще и к спикерам в частности.
Другим ярким событием декабря 1991 было появление на небосклоне вице-президента СССР и будущего главы ГКЧП Янаева с его неадекватно оптимистической презентацией. По всей видимости, в небольших масштабах Перестроечки весь текущий «гэкачепэ» вполне умещается в рамках руководства Минфина. Товарищ Кудрин на пролшой неделе также успел отметиться неадекватно оптимистическим заявлением о том, что цена нефти занижена искусственно и обязательно повысится до необходимых 95 долларов.
Но особенно порадовало абсолютно иррациональное совпадение, а потому особенно ценная параллель бессонной ночи с 15 на 16 мая с символическим рубежом Нового 1991-го года. Небольшое отличие было, может быть, в том, что в Перестройку на этом рубеже началось «усиление» в виде совместных патрулей милиции и армии, а в Перестроечку – наоборот, аналогичное усиление после мартовских терактов завершилось.
В эту праздничную булгаковскую «ночь музеев» случилось еще одно неожиданное для меня подтверждение гипотезы о гегелевском фарсовом повторении Перестройки.
В личном общении с одним из читателей этого дневника я обратил его внимание на эту аналогию «ночи музеев» с последней новогодней ночью Перестройки. На что мой приятель несколько излишне возбудился и начал предаваться воспоминаниям. Ну да, говорит, я в Перестройку как раз служил в армии, и там ухитрился приобщиться к азам политтехнологи – был в команде замполита, который выдвинулся кандидатом в депутаты против маршала. Теперь вот моя личная история повторяется.
Я ему возражаю: Нет, ты приобщился к Перестройке на выборах в 1989 году, следовательно, по графику Перестроечки повторение должно было быть осенью 2009 года. – Да, действительно, - отвечает приятель, - как раз в октябре ко мне в «Одноклассники» постучался тот самый замполит, бывший кандидат, и бывшие сослуживцы создали группу в онлайне. Пару-другую месяцев активно пообщались.
Ну вот, говорю, это и было поверхностным, чисто информационным повторением вашего общего участия в Перестройке.
Собственно, этот конкретный пример иллюстрирует, по каким критериям нужно искать сегодняшние неглубокие, чисто пиаровские параллели с событиями Перестройки. И тем не менее для самих участников эти символические события являются психологически значимыми, закрывая гештальты и высвобождая либидо для новых свершений.
После «ночи музеев» Перестроечка плавно перетекла на траекторию, соответствующую завершающему году Перестройки. В январе 1991 года главными событиями были: 1) кризис в Вильнюсе со штурмом телебашни и сразу же 2) реорганизация правительства с заменой премьера Рыжкова на финансиста Павлова; и наконец 3) «павловский обмен» крупных купюр как первый акт жесткой финансовой политики.
Мы уже не раз отмечали, что в процессе Перестроечки самое главное – не сами действия, а активное обсуждение действий, без всяких последствий. Так, после выборов 11 октября все активно обсуждали отставку Лужкова, и вполне этим удовлетворились, хотя в аналогичном узле Перестройки отставка главы городской партийной власти случилась не на словах, а на деле.
Так и сегодня, уж чего-чего, а разговоров о необходимости отставки премьера после трагедии в Междуреченске было предостаточно. И с точки зрения политических последствий, этих разговоров было достаточно, чтобы премьер резко ушел в тень, а на первый план выдвинулся вице-премьер и министр финансов Кудрин. Тем более что 12 мая состоялось ключевое решение кабинета о перестройке работы в связи с подписанием 8 мая 83-го федерального закона о бюджетных учреждениях. Собственно, это и есть прямой аналог перехода управления к Минфину в режиме верстки чрезвычайного бюджета.
Теперь мы плавно перешли к весьма важному и интересному событию, случившемуся 21 мая в стенах Госдумы – заседанию фракции «Единой России», на которое были вызваны формальные разработчики скандального 83-ФЗ из Минфина и других ведомств.
Содержание этого неформального и по форме даже дружественного разговора между фракцией и Минфином позволяет полностью разобраться в сути этой политической головоломки – неадекватно высокого политического значения 83-ФЗ при его почти полной стерильности и бессодержательности.
Дело в том, что с правовой и управленческой точки зрения этот самый закон вообще не был нужен ни правительству, ни тем более – депутатам. Переход на бюджетные задания всех бюджетных учреждений и так был предусмотрен Бюджетным кодексом. Выделение дополнительного класса казенных учреждений – не требовало закона и изменений в ГК, достаточно было постановления правительства. Практически весь громоздкий текст этого 83-го ФЗ занимает пустопорожнее переименование в десятках законов просто госучреждений в перечисление «бюджетных и казенных».
Плюс добавлены несколько несущественных ограничений на деятельность учреждений. В общем, на самом деле, с формальной точки зрения придраться к этому стерильному проекту ФЗ невозможно, и депутаты от ЕР ничего не могли возразить Минфину на предложение привести законодательство в соответствие с уже принятым Бюджетным кодексом.
Вторая часть этой политической шарады – неадекватно широкая и массированная кампания пропаганды против этого пустого ФЗ с участием сил, явно подконтрольных Кремлю и, так или иначе, получающих финансирование из рук самого Минфина. При этом атака шла не на сам закон, а сразу на неизбежные негативные последствия этого ФЗ. Как будто нас всех специально приучали к мысли, что во всех дальнейших бедах будет виноват именно этот несчастный закон и его законодатели, а вовсе не Бюджетный кодекс и составители бюджета на следующий год.
Стенограмма заседания фракции от 21 мая с участием замминистра финансов Нестеренко полностью раскрывает всю диспозицию и разрешает головоломку.
Во-первых, главный мессидж, на который упирала заместительница Кудрина, звучал так:
«Согласно толкованию Конституционного Суда бюджет – это дело вторичное, а главное – это нормы материального права». Действительно, с юридической точки зрения формально главнее законы, обязывающие государство поддерживать инвалидов, оплачивать среднее образование и работу врачей.
Депутаты даже грустно посмеялись этой шутке юмора со стороны более чем могущественного Минфина, поскольку с политической точки зрения первичен все-таки бюджет, без которого нормы материального права мертвы.
Тем не менее, первая часть мессиджа Минфина расшифровывается именно так: бюджет здесь не причем, все возможные проблемы – из-за других социальных законов, принятых законодателями. Значит, в случае чего виноваты законодатели.
Нужно признать, что Минфин отлично подготовился к разговору с фракцией. Подготовил делегатов из регионов, где, как оказывается нет никаких проблем с реализацией 83-ФЗ. Но какие это регионы? Татарстан, Тюмень – то есть бездефицитные, где нет проблем с финансированием и субсидий федерального бюджета.
Так бы все и закончилось полной идиллией, если бы после удаления журналистов к трибуне не выел председатель думского комитета по культуре и не задал один риторический вопрос: «Как же мы сможем объяснить работникам культуры, что этот закон хороший, если планируется снизить бюджет культуры с 73 миллиардов до 58-ми, то есть на 20 процентов?».
Вот это сюрприз для Кудрина! Оказывается, не все депутаты даже в руководстве единороссов готовы, как Пехтин, активно работать адвокатами Минфина.
Однако госпожа Нестеренко мужественно вынесла повторение этого же вопроса в другой форме от депутата Гурова. Но когда этот же вопрос в очень мягкой форме повторил вице-спикер Морозов, замша Кудрина впала в натуральную истерику. Я, говорит, вижу, что меня здесь травят так же как в прессе.
Все эти любопытные мессиджи и психологические реакции практически убедили всех присутствовавших в зале в том, что пустопорожний 83-й ФЗ имеет своей единственной и главной целью – переложить в глазах населения ответственность за резкое сокращение социальных статей бюджета с Минфина и правительства на ГосДуму и «Единую Россию».
Активное участие подотчетных Суркову оппозиционеров и блогеров в этой кампании вызвано совпадением текущих интересов АП и Минфина. Минфину нужно сохраниться в условиях кризиса, сбросить с себя ответственность, а АП нужно не допустить перетекания центра формирования политики к другим субъектам, более тесно связанных с ЕР.
Поэтому с очень большой степенью вероятности можно утверждать, что за массированной кампанией пропаганды против единороссов и косвенно против Путина стоят интересы Минфина и, отчасти, АП.
Если же учесть еще один тонкий момент, что на самом деле и сам законопроект, и медиа-план пропагандистской кампании разрабатывались параллельно в стенах ГУ ВШЭ, которая лишь формально числится госучреждением, а фактически является филиалом Всемирного банка, то речь идет о гораздо более важном вопросе, чем даже соотношение платного и бесплатного образования или медицины. Которое на самом деле от этго 83-го ФЗ вообще не зависит.
Речь идет о сохранении или ликвидации внешнего управления со стороны фининтерна над финансово-экономическим блоком правительства России. Именно поэтому вся «оранжевая» рать столь активно участвует в этой галимой пропаганде, пытаясь отвести удар от подлинных виновников плачевного состояния и экономики, и социальной сферы.
Нет, я хорошо понимаю мотивы многих блогеров, которые добровольно участвовали в этой манипуляции. Среди «оранжевых» в Киеве тоже было много прекраснодушных волонтеров. Ведь это так прекрасно – поучаствовать если не в благородном деле, то в деле, которое выглядит так благородно.
Подробное разъяснение этой интриги необходимо хотя бы для того, чтобы обосновать аналогию между «павловским обменом» сторублевых купюр и «кудринским обманом» с 83-ФЗ. Политическая проблема и в январе 1991 года стояла примерно также – сможет ли союзный Минфин удержать политическую власть для Кремля. Дело в том, что после принятия союзного закона о банковской деятельности, сотни тысяч чемоданов и даже вагонов с неликвидной советской наличностью устремились по всем путям сообщения в Москву – из среднеазиатских колхозов и горных аулов Кваказа, а равно – из еврейских диаспор дальнего зарубежья. Если бы национально-республиканским элитам было позволено вложить все эти многомиллиардные суммы в уставной капитал банков, то финансовая власть немедленно уплыла бы из рук Минфина и Кабина. А так она уплыла медленно, за полгода.
Самым главным политическим итогом «павловского обмена» был откровенный «кидок», попытка выжить за счет и против интересов республиканских элит. Естественным результатом этого откровенного игнорирования интересов пратнеров по Перестройке стал последующий роспуск Союза.
Вчерашний диалог между Минфином и фракцией, представляющей интересы, прежде всего, региональных элит (председательство Морозова здесь показательно) имел своим результатом точно такое же осознание бывшими партнерами попытки «кинуть» и подставить со стороны Минфина.
Поэтому важные последствия неизбежны и не заставят себя долго ждать.
Единственное, что выпало из рассмотрения аналогий – это установление жесткого режима по отношению к Прибалтике как политически отрезанному, но экономически зависимому ломтю. Честно говоря, не знаю, можно ли считать жесткий ответ Медведева на газовые предложения Киева аналогом такого же режима? Нужно еще подумать над этой темой.
Глава 9 из книги ОДЕССА В СМУТНОЕ ВРЕМЯ
Карательная система большевизма - это та основа, на которой базировалась советская власть. Ибо никакая диктатура не может существовать без насилия, и чем жестче диктатура, тем сильнее и страшнее должны быть репрессивные органы. Сравнивая систему ВЧК, любовно выпестованную В.И.Ульяновым совместно с <железным Феликсом> с карательной системой царизма, мы видим как не соответствуют даже по численности эти организации. Так, в Российской империи в предреволюционном 1916 г. служило в Особом корпусе жандармов 894 офицера, 38 чиновников и 14.451 рядовых, а в ВЧК образца 1921 г. официально насчитывало 264.400 сотрудников, включая спецподразделения.Особо страшным являлось полное отсутствие законов и подзаконных актов, регламентирующих деятельность этих органов. Основой для любого садиста в кожанке и с маузером на боку являлась его <революционная сознательность> и собственное понимание <революционного долга>. Вряд ли мы сегодня можем точно определить количество жертв массовых репрессий периода гражданской войны.
В нашем городе первые попытки образовать репрессивно-карательные органы относятся к посткорниловским событиям, когда в Одессе не существовало реальной политической власти. Раскладка сил показывала, что основными претендентами на власть являлись - про-кадетская Городская Дума (местная милиция), социалистический Румчерод (Красная Гвардия), представительство Украинской Центральной Рады (гайдамацкие курени).
Для того, чтобы наблюдать за всеми политическими течениями, имеющимся в городе и противостоянию замыслам по захвату власти, в Одессе с конца сентября 1917 г. начинает функционировать такой орган, как "Бюро по борьбе с контрреволюцией" во главе с Макаром Чижиковым. В "состав правления Бюро по борьбе с контрреволюцией избраны: от Совета солдатских депутатов тт. Шашин и Зайцев, Совета матросских депутатов тов. Овсянников, Украинской рады тов. Шабельников и от рабочих депутатов тов. Слепов" [64]. Показательно, что Бюро имело связь с Петроградом и направляло информацию о политическом положении в регионе непосредственно в Петроградский ВРК, а с декабря 1917 г. и ВЧК. Однако этот орган имел лишь номинальное совещательное значение и, фактически, оказался нежизнеспособным. События 1 декабря 1917 г., когда Центральная рада попыталась захватить власть в Одессе вооруженным путем, показали это весьма ярко.
Следующая попытка поставить под свой контроль инакомыслящих была предпринята после январского захвата власти большевиками. В структуре Одесского Совнаркома создали "комиссию по борьбе с контрреволюцией", а также "автономную коллегию по борьбе с румынской и украинской контрреволюцией" [65]. Правда, менее чем двухмесячное пребывание у власти большевиков, не позволило им развернуть в полной мере карательные органы. Пока что они ограничились закрытием одесских "буржуазных газет" и арестами представителей крупного капитала.
Впервые настоящая Одесская чрезвычайная комиссия была организована 5 апреля 1919 г., сразу же после ухода французского экспедиционного корпуса. Хотя, первоначально левыми эсерами и анархистами выдвигался альтернативный вариант - создание "Чрезвычайной следственной комиссии". Однако Совет рабочих депутатов настоял на образовании Одесской чрезвычайной комиссии по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией и саботажем во главе с бывшим руководителем областной подпольной контрразведки П.И.Онищенко [66]. До июня 1919 г. в состав ОЧК набирали практически всех желающих (соблюдая, естественно, классовую принадлежность). Фактически большинство представителей большевистского подполья времен интервенции стали чекистами. Так, заместителем председателя ОЧК стал Б.Северный (Юзефович), секретно-оперативным отделом заведовал С.Западный (Кесельман), его помощником стал его брат А.Восточный (Кесельман), известный в дальнейшем под псевдонимом Арнольди, агентурно-инспекторский отдел возглавил Н.Дегтярев, наружной охраной ведал Л.Мамендос, а внутренней - Янишевский, в оперотделе служили известные в городе садисты М.Вихман и В.Курятников. Одесские чекисты, проводя экспроприации, дни <мирного восстания> зачастую не забывали и себя. А разжиться было чем, т.к. по декрету одесского исполкома в законном порядке разрешалось изъятие всего, оставляя трудящимся лишь одну пару ботинок, один костюм или платье, три рубашки, три пары кальсон, две простыни, две наволочки и 1000 рублей на одного человека. Весьма ярким документом, свидетельствующим о положении в одесской ЧК, является доклад инспектора Высшей военной инспекции Украины с 27 июля по 1 августа 1919 г.: <Комиссары, на обязанности которых лежит руководство арестами и обысками, не всегда оказываются на должной высоте. Некоторые задались целью разжиться и замечены злоупотребления при обысках. В протоколах не всегда указываются данные о забранных деньгах и т.д. На содержание арестованных деньги не отпускаются. Часть вещей в протокол не заносится и освобожденным не выдается, несмотря на жалобы. Политработа совершенно отсутствует. При ячейке нет партийного устава и она не зарегистрирована. Нет клуба. Книги в библиотеке исключительно по беллетристике. Были случаи пьянства.
В юридическом отделе ОЧК делопроизводство и дела подсудимых ведутся безо всякой системы и законности. Инспекторский подотдел работает слабо, в виду отсутствия опытных инспекторов и следователей. В агентурном подотделе конспирация соблюдается весьма слабо, мандаты агентов не снабжены фотокарточками. Из-за малого оклада жалования развито взяточничество. Чувствуется недостаток в опытных работниках (партийных) в полку особого корпуса ВУЧК и ОЧК. Взаимоотношения между командным составом полка, комиссаром и ячейкой недоброжелательные. Полк требует удаления всего командного состава. Хозяйственный отдел нуждается в инструктировании. Часть вещей в протокол не заносится и освобожденным не выдается, несмотря на жалобы. Совсем не ведется учет предметов продовольствия и обмундирования, которые находятся на складах хранилищного подотдела и выдача этих вещей производится довольно беспорядочно. При ОЧК имеются разные товары, так до несколько сот крестьянских платков, мыло, кофе, сахар, и т.д.> [67]
Оправдывая безобразную работу ОЧК П.И.Онищенко писал в президиум исполкома одесского Совета: <Президиум Одесской чрезвычайной Комиссии находит настоящий момент весьма острым, вследствие того, что вся сгруппировавшаяся в Одессе контрреволюционная свора делает решительные попытки поколебать Советскую власть. Первым своим лозунгом контрреволюционеры выставляют уничтожение ЧК, стоящую у нее первой на пути и активно борющуюся, вылавливая ее видных соучастников. Мы считаем, что в данный момент ЧК, на обязанности коей лежит охрана Советской власти, должна быть недосягаема для поползновений гадов контрреволюционной своры. Но для этого необходимо, чтобы ЧК чувствовало за собой реальную силу и имело максимум вооружения> [69].
Однако подобные цидулы не спасли Онищенко от отставки и в начале июня 1919 г. председателем ОЧК назначили К.Г.Саджая в помощь которому лично Дзержинский направил своего секретаря С.Ф.Реденса с 79 профессиональными сотрудниками московской ВЧК. В городе начался настоящий <красный террор>. Исполняя решения партийных органов, ОЧК в начале июля 1919 г. начала массовые расстрелы <буржуазного элемента>. Во дворе здания ЧК на Екатерининской площади расстреливали в гараже до 50 арестованных за ночь. По воспоминаниям бывшего коменданта здания ЧК Н.Л.Мера, расстрелами занимались практически все сотрудники ОЧК, дежурившие по ночам. Для этой цели заводили мотор грузовика, приговоренные раздевались донага, причем одежду сортировали на мужскую и женскую, верхнюю и нижнюю, партиями по 10-12 человек заводились в гараж, где комендантский взвод (в основном китайцы) расстреливали несчастных.
Не нашла своего документального подтверждения легенда о штатных палачах ОЧК негре Джонсоне и чекистке-кокаинистке Доре. С легкой руки С.П.Мельгунова, по перестроечным средствам массовой информации цитировался с различными вариациями рассказ о специально выписанном из Москвы Джонсоне. <... с Джонсоном могла конкурировать в Одессе лишь женщина-палач, молодая девушка Вера Гребенникова ("Дора"). О ее тиранствах также ходили легенды. Она буквально терзала свои жертвы: вырывала волосы, отрубала конечности, отрезала уши, выворачивала скулы и т.д. В течение двух с половиной месяцев ее службы в чрезвычайке ею одною было расстреляно 700 с лишком человек, т.е. почти треть расстрелянных в ЧК всеми остальными палачами>. Если Джонсон фигура вероятно мифическая, то Дора являлась профессиональной проституткой-сексоткой, выдавшей чекистам не один десяток скрывавшихся офицеров.
В августе 1919 г. сотрудники и батальон одесской ЧК "героически" бежали из города, даже не сделав попытки сопротивления наступающему Сводно-драгунскому полку. Причем вагон с архивом и документами ЧК сгорел на железнодорожном вокзале при паническом бегстве большевиков из города. Не правда ли знакомый почерк отечественных уголовников, всегда старавшихся не оставлять документальных данных о своих подвигах. Бывших чекистов и сексотов разъяренные жители отлавливали на улицах города и линчевали - такова была всеобщая ненависть к этой организации.
7 февраля 1920 г. Одесса была взята частями Красной армии. А уже на следующий день в городе была создана Одесская губернская чрезвычайно-следственная комиссия (ОГЧК) во главе с Борисом Северным (Юзефовичем), начальником разведотдела Л.Мамендосом и секретарем Юрко.[70] Резкой критике подверг работников ОГЧСК председатель Цупчрезкома Украины В.Манцев, который писал в своем отчете, что в некоторых городах, <где местные ревкомы пытались исключительно своими силами организовать губчека, они наталкивались на связь даже ответственных работников с некоммунистической средой, а, следовательно, на непригодность их для работы в ЧК. Особенно ярко обнаружилось это явление в Одессе, где поспешное отступление наших войск летом 1919 г. застигло врасплох много партийных работников. Спасаясь от белого террора, некоторые из них вынуждены были пользоваться услугами обывателей и уголовного элемента и после возвращения советских войск оказались в <долгу> у этих врагов советского строя. Одесские спекулянты и даже бандиты широко пользовались этой слабостью местных работников. Работа ОГЧСК то и дело стеснялась ходатайствами за отдельных арестованных. Нужно было прислать в Одессу новых решительных коммунистов, не связанных никакими <личными отношениями> и лишь тогда явилась возможность направить работу Одесской ЧК на правильный путь> [71]. Как яркий пример безобразий, творившихся во властных структурах, можно привести дело начальника Херсонского райотдела милиции Марка Герщанского, арестованного за <пьянство, разгильдяйство и взяточничество, и осужденного в концлагерь на все время гражданской войны>. Однако сидеть в Одесском концентрационном лагере (находился близ Березовки - И.Ш.) Марку после <роскошной> жизни представлялось весьма абсурдным занятием, и он совершает удачный побег.
В марте 1920 г. он снова появляется в районе Нового базара и продолжает терроризировать торговцев, обложив их данью, как деньгами, так и продуктами, не забывая при этом делиться со своими бывшими сослуживцами. Мало того, этот авантюрист является в отдел по борьбе с бандитизмом ОГЧСК и подает заявление с просьбой зачислить его на должность уполномоченного, так как считает себя <идейным борцом с мировой буржуазией>. Естественно, данный аргумент посчитали весьма весомым и Герщанский становится чекистом. Теперь, казалось, что сладкая жизнь начинается вновь и бывший арест лишь досадный прокол. М.Герщанский с помощью взятки в 150 аршин мануфактуры затягивает в свою компанию нового начальника райотдела милиции Абрамовича, помощника начальника по следственной части Немировского, помощника начальника по наружной части Хесельмана и нескольких рядовых милиционеров.
Бандиты с чекистскими и милиционными удостоверениями развернулись во всю. Им уже мало было дохода с Нового базара - теперь они решают заняться экспроприациями. Одним из самых крупных <эксов> было дело по Сабанскому переулку, 1, где Герщанский провел обыск как уполномоченный ЧК. Все изъятое он поделил с Абрамовичем и Немировским, причем, празднуя успех, Абрамович и Немировский так <наотмечались>, что не заметили, как Марк присвоил большую часть награбленного. Эта банда рэкетиров была арестована уже новым составом одесской ЧК. Герщанский, пытаясь себя спасти, дал полную информацию о <подвигах> своих бывших сослуживцев. Коллегия одесской губЧК осудила пятерых бандитов во главе с Герщанским к смертной казни, а двоих рядовых милиционеров к пяти годам заключения в концлагерь.
С инспекционной поездкой Одессу посетили ответственные работники Цупчрезкома Балицкий и Жуков, в результате чего распоряжением Одесского губревкома от 6-го марта 1920 г. Одесская губернская чрезвычайно-следственная комиссия была преобразована в Одесскую губернскую чрезвычайную комиссию (ОГЧК), которую возглавил, вновь прибывший в Одессу, Станислав Реденс [72]. Структурно ОГЧК строилась, как и все губЧК на Украине, то есть имелся секретный отдел, административный, информационный и регистрационно- статистический отделы. Одним из самых серьезных в этой структуре был секретный отдел, который, в свою очередь, делился на политический, экономический и секретный подотделы. В политический подотдел входили подразделения по борьбе с контрреволюцией, анархобандитизмом, по народническим, буржуазным и левым политическим партиям. В секретный подотдел входили разведка, осведомление, оперативная часть, сельская разведка, организованная для осведомительной связи с деревней. Экономический подотдел в структуре ВЧК просуществовал недолго - в конце 1920 г. он был преобразован и заменен на институт уполномоченных по хозяйственным предприятиям.
Думается, есть определенный смысл в том, чтобы перечислить основные карательные органы, действовавшие в Одесской губернии, для того, чтобы нагляднее представить сегодня мощь большевистского красного террора. Итак: Одесская губернская чрезвычайная комиссия, отделение Особого отдела ВЧК побережья Черного и Азовского морей, отдел районного Транспортного ЧК, особый отдел 51 Перекопской стрелковой дивизии, следственные органы Военного революционного трибунала Одесской губернии, следственная комиссия при Одесском революционном трибунале, народные следователи при Нарсуде Одесской губернии, Губкомдезертир Одесской губернии, концентрационный лагерь Одесской губернии. И всю эту свору чиновников снабжали в голодном 1921 г. усиленными продовольственными пайками, была разработана система при которой чекистам дали право выбирать из конфискованных вещей все необходимое.> По цене, которая могла быть ниже 50 процентов от государственной, они могли получать: по два костюма, пальто, рубашки, пару ботинок, шляпу, по три пары белья, полотенец, наволочек, простынь, пять пар носков, шесть платков и т.д. Для получения этих вещей достаточно было прослужить в органах полгода, а потом регулярно писать заявление на их получение> [73].
Летом 1920 г. ОГЧК возглавил М.А.Дейч, при котором впервые на Украине была применена система организации Чрезвычайных судебных троек, в конвейерном порядке приговаривающих к расстрелу. В Одесской губернии председателем Чрезтройки стал некто Дено. [74] С февраля по конец сентября 1920 г. ОГЧК привлекло к ответственности только по официальным данным: за антисоветскую агитацию и пропаганду - 233 чел.; за выдачу коммунистов и ответственных работников - 140 чел.; за службу в деникинской контрразведке - 221 чел.; за службу в Добровольческой армии - 88 чел.; за провокации и хранение оружия - 173 чел.; за участие в контрреволюционных организациях - 451 чел.; за подготовку восстаний - 77 чел.; за организацию погромов - 32 чел.; за шпионаж - 133 чел. Всего, общее количество арестованных за 1920 г. одесской ЧК составило 10.225 чел., из которых расстреляно 1418, отправлено в концлагерь 1558, освобождено 4644 и т.д. [75] Стоит отметить и тот факт, что по количеству арестованных и расстрелянных ОГЧК являлась бесспорным лидером на Украине.
О степени грабежа населения города чекистами свидетельствуют данные Оперативного штаба по изъятию излишков при ОГЧК: обнаружено и сдано в Нарбанк в 1920 г. денег и ценных бумаг на сумму 10.000.000 руб., золотой монеты 600 руб., серебряной монеты 400 руб., серебра в изделиях 12 пудов, золота в изделиях 15 фунтов, бриллиантов 120 карат. Кроме того, зарегистрировано и опечатано до 800 крупных потайных складов с большим количеством припрятанных, с целью спекуляции, различного рода товаров. Обнаружено также много военного обмундирования, амуниции и полевых биноклей, до 500 винтовок, револьверов и шашек. [76] Грабежи и террор одесских чекистов привели к массовым волнениям в голодной и холодной Одессе. 22 января 1921 г. возле цирка состоялся массовый митинг транспортных рабочих, организованный меньшевиками. Секретарь митинга Дащенко резкой критикой большевиков и советской власти так наэлектризовал толпу, что стали звучать лозунги <долой коммуну, долой жидов, долой чекистов>, раздавались призывы пойти на Маразлиевскую в ЧК, где <замучивают и растреливают товарищей>. Митинг был разогнан, а инициаторы и многие участники заключены в концлагерь как <антисоветские элементы>. [77]
В феврале 1922 г. ВЧК была реорганизована в ГПУ, так как уже выполнила свою <историческую миссию>, создав разветвленную структуру секретно-осведомительного аппарата и физически ликвидировав открытых противников советской власти. Становилась реальностью мечта Ульянова-Ленина о том, что <каждый коммунист должен быть осведомителем соответствующих органов ЧК>.
http://dr-asp.chat.ru/shklyaev9.htm
Борис Грызлов, спикер Госдумы, предложил развивать удаленную работу из дома на заседании совета сторонников партии «Единая Россия». Он сообщил, что эта тема обсуждается в партии, а программы ее внедрения уже существуют.
К плюсам удаленнки спикер относит возможность сокращения транспортных расходов и более эффективного использования рабочего времени (например, путем организации работы в 3 смены с использованием труда работников, проживающих в разных часовых поясах).
Удаленная работа, по мнению Грызлова, способствует решению проблемы безработицы: благодаря Интернету люди могут находить работу далеко за пределами места проживания.
Источник – www.kadrof.ru
\Оригинал этой записи на сайте: Домашние секреты. Есть желание коментировать велком!
О фрилансе написано множество статей. Ему посвящено много сайтов. Это действительно стоящее направление в интернете. Работа на себя!
Само название фриланс» происходит от английского freelance – в переводе «свободное копье». Раньше так называли наемников, которые нанимались ради личной выгоды.
Read the rest of this entry »
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
mobilekid, и даже разрешения спросил, но ответа не дождался, думается, что он не обидится.Надо только помнить, что в разных сообществах пользователей - свой сетевой этикет!
источник интернет:
Что такое сетевой этикет?
Это несложные правила, которые придумали люди, много общающиеся друг с другом через интернет. Сетевой этикет нужен для того, для того, что бы всем - и опытным пользователям, и новичкам было в равной мере комфортно общаться между собой. Эти правила хорошего тона - всего лишь пожелания. Никто не собирается учить вас жить и ограничивать вашу свободу. Но поскольку мы все - сообщество, соблюдение этих правил поднимет ваш авторитет, и вы привлечете к себе внимание как приятный и интересный собеседник.
Как соблюдать сетевой этикет?
На самом деле, все очень просто. Сетевой этикет - он такой же, как и обычный. Большинство стычек в Сети происходит от неумения и нежелания участников слышать друг друга. Прежде всего - старайтесь руководствоваться здравым смыслом. Не стоит делать вещей, которые не поощряются в цивилизованном обществе - ругаться матом, разжигать национальную рознь, оскорблять людей и т.д. Уважайте ваших собеседников, кем бы они не представились, и тогда ваша жизнь на форуме станет легкой и приятной.
Кто такие администраторы?
Администраторы — это пользователи, наделенные высшим уровнем контроля над форумом. Они могут управлять всеми аспектами работы форума, включая разграничение прав доступа, отключение пользователей, создание групп пользователей, назначение модераторов и т.п., в зависимости от прав, предоставленных им основателем форума. Также администраторы могут обладать всеми возможностями модераторов во всех форумах, в зависимости от прав, предоставленных им основателем.
Кто такие модераторы?
В любом комьюнити, чате или в форуме существует свои модераторы. Основная задача модератора - поддержание порядка в сообществе, создание комфортной атмосферы для присутствующих, недопущение ругани, оскорблений, перехода на личности, флейма, отклонения от темы раздела (топа), отслеживание и пресечение всевозможных технических нарушений.
Именно модератору принадлежит право решать, кого допустить к дискуссии, а кого отстранить. Какую тему поддержать, а какую - прикрыть, чьи сообщения оставить, а чьи - удалить. Работать модератором непросто, и его труд заслуживает уважения. Ругаться с модератором - не только бесполезно, но и опасно: вам просто запретят доступ к данному разделу. Не нравится модератор - найдите другой раздел (или жалуйтесь админам).
Средства модерирования
Модератор - это не надсмотрщик и не палач, а человек, поддерживающий в комьюнити порядок и комфортную атмосферу.
В процессе своей работы модератор пользуется различными средствами. Он обладает некоторыми чисто техническими возможностями (блокировка пользователей, удаление сообщений, перенос темы в другой форум, закрытие темы и так далее), однако основным средством работы для него является переписка с нарушителями - открытая (непосредственно в форуме, в виде писем, которые прочитают все присутствующие), а также закрытая (когда нарушители предупреждаются в ЛС).
А если модератор не прав?
Публично обсуждать действия модераторов категорически запрещено. Иначе это может вылиться в нескончаемые препирательства модераторов и пользователей. Все разногласия с модераторами решаются в личной переписке. Пишите модератору письма, а он уже будет решать - объяснять свои действия или нет. Кроме того, модератор форума, если он считает нужным, может сам объяснить свои действия письмом, направленным ко всем.
Везде свои правила
В каждом комьюнити, в каждом форуме или чате могут быть свои традиции этикетного поведения. И они могут сильно отличаться от того, что написано здесь. Поэтому, попав в чужую тусовку - прежде всего осмотритесь. Узнайте, кто тут модератор, каковы установленные им правила, как здесь принято общаться, а как - нет.
Авторское мнение
Все мнения и заявления, сделанные в сообщениях на форумах, в чатах, в дневниках и в комментариях к любым материалам должны восприниматься только как мнения человека, написавшего это сообщение, если только специально не оговорено другое. То есть если человек работает в какой-то организации, принадлежит к какой-либо группе, его письмо-статья совсем не обязательно представляет мнение всей организации или группы.
Что такое оффтопик?
Есть форумы или чаты, посвященные обсуждению какой-то вполне определенной темы (например - автоспорт). Не стоит бросаться в такие места с предложениями о продаже косметики или с обсуждением футбольных матчей. Кстати, совсем плохая идея - затевать «дискуссию о дискуссии» - обсуждение того, подходит ли данная тема для данного форума.
Что такое оверквотинг?
Как правило, когда в форуме пользователь отвечает на чье-либо письмо, исходный текст письма сначала цитируется (при этом он визуально выделяется отступом или другим шрифтом), а затем уже идет сам ответ. Это делается для того, что бы остальные присутствующие поняли, что, собственно, комментируется. Самой распространенной ошибкой в этом случае является так называемый оверквотинг (overquoting) - избыточное цитирование. Потому что для того, для того, что бы был понятен ответ, почти всегда вовсе ни к чему цитировать все исходное письмо. Достаточно процитировать только ту часть, которая необходима для понимания ответа. Но нередко бывает так, что пользователь цитирует огромное письмо только для того, для того, что бы написать «Согласен» или «Подпишусь под каждым словом». Оверквотинг вреден, и его следует по возможности избегать.
Что такое флейм ?
Флейм - это «спор ради спора». Когда все забывают, из-за чего начался разговор и начинают ожесточенно ругаться друг с другом - вот тогда и начинается флейм. Мы говорим про человека, что он разжигает флейм, если он:
a. Переходит по ходу разговора на личности
b. Допускает оскорбления личного, национального, религиозного, полового или профессионального характера
c. Ведет дискуссию неуравновешенно
d. Провоцирует скандал
Есть простое правило - никогда не стоит поддерживать флейм. Да, именно так - личные «наезды» следует оставлять без ответа. Игнорируйте скандалистов и «флеймеров» - и тогда вас, несомненно, начнут уважать все остальные.
Что такое флуд?
Флуд - это поток сообщений, не несущих почти никакой смысловой нагрузки. Это такие сообщения, которые можно было бы безболезненно удалить (а точнее, не писать) без всякого ущерба для сообщества. Обычно флудят пользователи, которым по большому счету нечего сказать, но которые хотят привлечь к себе внимание. Они начинают отвечать почти на каждое письмо в теме, причем ответы не несут никакой смысловой нагрузки и обычно выглядят как короткие однострочные сообщения: «Точно!», «Согласен!», «Подпишусь под каждым словом!», «Я тоже так думаю!», «Ух, ты!» и так далее. Флуда следует избегать. Он замедляет загрузку страниц, увеличивает количество ненужной информации, раздражает других пользователей, создает бессмысленный трафик и увеличивает затраты.
Что такое спам?
Спам - это реклама чего либо. Например, если человек пишет, что он без ума от какого-то антивируса, или ему нравится обсуждение на стороннем сайте (форуме), то он невольно рекламирует этот ресурс или программу...хотя, некоторые понимают "спам" как множество однотипных бессмысленных сообщений, путая его с флудом.
Что это за странные значки?
Обмениваясь текстовыми сообщениями, мы не слышим живых интонаций нашего собеседника. Поэтому пользователи Сети наловчились использовать для обозначения своих эмоций простые «картинки», составленные из нескольких знаков препинания. Их называют «смайлики».
Смайлики - излюбленное средство пользователей выразить свои эмоции в письме. Однако стоит помнить, что излишнее количество смайликов затрудняет чтение текста. Для обозначения своих эмоций вполне достаточно поставить один смайлик, ну два - но не двадцать.
Можно ли использовать свои сообщения для рекламы?
Ни в коем случае, все вопросы по размещению рекламы – задавайте администраторам.
Частная информация
Никогда не сообщайте ваши логин и пароль незнакомым вам участникам общения в сети. И никогда не требуйте от своих новых знакомых подобной информации. Мы все друзья и доверяем друг другу. Но есть частная информация, которая не подлежит разглашению ни при каких обстоятельствах.
Эмоциональная речь
Не стоит писать слова БОЛЬШИМИ БУКВАМИ - это воспринимается как грубый крик. Если вы хотите усилить эмоциональность своей речи, заключайте слова в звездочки или в знаки подчеркивания, например: "Я просто _уверен_ в этом".
Хотите выругаться?
Ей-богу, не стоит. В интернете есть простое правило: никогда не пишите другому человеку того, что вы не решитесь сказать ему лично. Вы же не ругаетесь прилюдно? К тому же за оскорбления вас может жестко наказать модератор, да и в глазах других участников разговора вы будете выглядеть некрасиво. Если все же эмоции переполняют вас, дайте им простой выход - пробегитесь пальцами по клавишам верхнего ряда: @#:/№1!@# %^%&!! #$#%#$%!! - правда эмоционально получается?
Старайтесь не допускать грамматических ошибок.
Письменная грамотность - то же самое, что устная вежливость. Сделайте минутную паузу, перечитайте свое сообщение, прежде чем его посылать, исправьте случайные опечатки - это будет ваш знак уважения к вашим собеседникам. Имейте в виду, в чатах и форумах присутствует своя собственная «грамотность», иногда не совпадающая с грамотностью общепринятой. Здесь многие пишут «че», а не «что», «естессно» вместо «естественно», «вабще» вместо «вообще» и т.д. Так просто короче, и, на самом деле, в этом нет большой беды. Но все равно - вычитывайте свои сообщения, прежде чем посылать их, вдруг там окажутся досадные ошибки, которые вы вовсе не собирались делать.
Сокращения
Многие «матерые жители интернета» активно пользуются в своих сообщениях странными буквосочетаниями: имхо, asap и что-то еще в таком роде. Если вы встретите нечто подобное, не пугайтесь - это устойчивые сокращения, пришедшие из английской части интернета. И они всегда что-то означают. Список наиболее частых сокращений:
IMHO, имхо - "In My Humble Opinion" - «по моему скромному мнению»
LOL - "Laugh Out Loud" - «я громко смеюсь»
BTW - "By The Way" - «кстати»
AFAIK - "As Far As I Know" - «Насколько я знаю»
NFC - "No Further Comments" - «Я все сказал»,
WBR - "With Best Regards" - «С наилучшими пожеланиями»
ASAP - "As Soon As Possible" - «Как можно скорее»
AKA - "Also Known As" - «Известный также как:»
Если же вы знаток подобных фразочек - не спешите их использовать. Вас могут просто не понять, постарайтесь разыскать подходящие русские слова, их достаточно много.
Я бы добавил ещё:
СПС - спасибо;
ВПЖ - всегда пожалуйста.
Да, и про кат не забываем!!!
http://yuriyko.livejournal.com/56745.html
Недельная глава Торы - "Насо" (Бэмидбар/Числа 4:21 - 7:89)
Произведи подсчет на иврите - насо.
Когда человек говорит с Б-гом - это молитва, когда Б-г говорит с человеком – это мистика!!! Мне кажется, что глава «Насо» одна из самых мистических глав в Торе. В этой главе высчитываются те, кто были пригодны для для служения и переноски Святилища. Их всего - 8580 человек - тех, кто были пригодны. И все они одной крови… Почему Господу было угодно выбрать только их не объясняет до сих пор никто. Так же как и то почему Всевышний тут же, в этой же главе, приводит Моше закон о соте - распутной жене, заподозренной мужем в неверности. А следом, о Б-же, какая связь? Закон о назире, человеке, давшем обет воздержания от вина, которому запрещено стричь волосы и становиться ритуально нечистым от прикосновения к мертвому телу. Затем текст переходит к первосвященнику Аарону и всем его потомкам-коэнам дается заповедь благословлять народ Израиля особым тройным благословением. И наконец главы двенадцати колен Израилевых приносят свои подношения в честь освящения жертвенника. При том, что дары их всех одинаковы, они приносятся не в один день, а в разные дни на протяжении двенадцати дней, и во всех подробностях отдельно описываются я в Торе.
Странный набор символов.
Сначала — небольшой исторический экскурс. Откуда появилась эта, как будто бы, малозаметная семья Гершона? Проводить службу в Храме Всевышний поручил Аарону (брату Моше) и его прямым потомкам. Но — только службу. Другие связанные с Храмом работы — материальное обеспечение, музыкальное оформление службы, обучение народа ее законам и порядкам, которые следовало поддерживать в святом городе Иерусалиме — по слову Творца, должны были выполнять потомки Леви (третьего сына нашего праотца — Яакова) которых по-русски часто называют левитами. Отметим, что Аарон — тоже потомок Леви (внук сына Леви — Кеhата). Но его “фамильная ветвь” выделена среди остальных и называется семейством коэнов (в единственном числе — коэн).
У Леви было три сына: Гершон, Кеhат и Мерари. При распределении обязанностей в Храме их семейства получили определенную часть работ — примерно третью часть каждое.
Гершон — первенец Леви. Каждому семейству потомков Леви был выделен определенный фронт работ в Иерусалимском Храме. Еще раньше — в Синайской пустыне — Всевышний велел построить Мишкан (переносной Храм, который относительно легко можно было собрать и разобрать). Семейство среднего сына Леви, Кеhата, несло ответственность за внутреннее убранство Мишкана, за самую священную его часть. Семейство Гершона — за покрытия переносного Храма (разнообразные покрывала и занавеси, которые закрывали вход в Мишкан, выход во двор). Семейство Мерари — за стены и двор Мишкана.
Почему наша глава начинает рассказ с семейства Гершона? Быть может, логичней было бы начать с потомков Кеhата (о нем говорилось в конце прошлой главы, до Гершона, Кеhат был основным духовным наследником Леви) или, скажем, с семейства Мерари (о нем в нашей главе говорится далее)? Видимо, Тора хотела что-то подчеркнуть?
Каждая часть Мишкана — священна. Священны и все работы в Мишкане и Храме. Неважно, относятся ли они к самой службе или к обслуживанию.
Однако Тора в нашей главе подчеркивает вполне определенный момент — разделение.
Повторим: потомки Гершона занимались покрытиями и завесами. Покрывала отделяли предметы Мишкана от внешнего мира. Завесы — Мишкан от двора, двор Мишкана — от внешнего пространства.
В конце субботы вечером читают молитву Маарив, центральная часть которой каждый вечер состоит из восемнадцати обращений к Творцу. Однако в субботу вечером, когда шаббат закончился, добавляется особое обращение — просьба, связанная с отделением сути субботнего от сути дня будничного. Его называют Авдала и вставляют в четвертое из восемнадцати обращений. Почему именно в четвертое?
Потому что в нем выражена просьба, чтобы Всевышний наградил нас способностью думать, понимать, осмысливать. В Талмуде сказано: “Если нет умения разделять, различать — откуда возьмется способность понимать?”. Обращаясь к Творцу с просьбой дать нам способность понимать, мы текстом Авдалы демонстрируем свою способность различать, отделять.
Что от чего? Субботний день — от будничного (в поведении, в знании, что надо делать в шаббат и что, наоборот, делать нельзя), разрешенную (кашерную) еду — от такой, которую Тора запрещает есть еврею…
Подразделение народа Израиля на семейства преодолело 3300 лет и в отношении коэнов и левитов полностью сохранилось до наших времен. Вспомним, что происходит в любой синагоге, когда по субботам приступают к чтению Торы. К Торе обычно вызывают семь человек. Первым по правилам читает коэн. Следующим будет левит. И только потом — остальные евреи (с древности не коэнов и не левитов называют исраэль, т.е. еврейский народ).
Кстати, если среди присутствующих в синагоге нет левита, вторая очередь в чтении Торы снова предоставляется коэну. Только если среди тех, кто собрался в синагоге, нет коэна, честь быть вызванным к Торе первым предоставляют любому еврею. Пока в Иерусалиме нет Храма особыми привилегиями коэны и левиты не пользуются. Их, как мы сказали, выделяют при чтении Торы. Остаются в силе определенные ограничения при выборе невесты. Коэну, к примеру, нельзя жениться на разведенной женщине или на гиёрет (женщине-нееврейке, принявшей иудаизм). Это — важное обстоятельство. Если коэн женится на запрещенной ему женщине, его сын теряет право остаться в кругу семейства коэнов.
Подчеркнем, что право быть коэном передается только по мужской линии, от отца к сыну. Ребенок мужского пола, которого родила дочь коэна, сама по себе имеющая некий почетный статус, от мужа исраэль, это право утрачивает.
Далее в главе развивается тема о замужней женщине, которая вступила в “романтическую” связь с посторонним мужчиной. Тема эта не простая. «Напишет священник это проклятие на пергаменте и сотрет его в воду горечи» (Бемидбар, 5:23). Пока существовал Бейт hамикдаш, у женщины, которую муж заподозрил в неверности, был способ доказать свою чистоту. Коhэн давал ей выпить воду, в которую стирал надпись с именем Б-га. Если она была виновна, то в муках умирала, а если была невиновна, то вода не приносила ей вреда, более того, в положенное время у нее должен был родиться ребенок, даже если прежде она была бесплодна, а муж после этого не имел права с ней развестись. Хотя в обычных обстоятельствах имя Б-га запрещено стирать, но ради мира между мужем и женой это разрешалось.
Пеле йоэц (раздел хомов) пишет, что родители мужа и жены должны всеми силами избегать всяких ссор и споров. Если они видят неправильное поведение со стороны молодых, они не должны говорить своему сыну или дочери, что видели, как их невестка или зять неправильно себя вели. Передача такой порочащей информации может причинить большие страдания.
Далее говорится о человеке, который дал обет стать назиром. В чем суть такого обета?
Назир, например, на весь назначенный срок (скажем, 30 дней или год) должен воздерживаться от употребления вина. Все ясно, казалось бы. Но тут мы узнаем, что ему позволено пить любой другой алкогольный напиток… Сказано: “И вот что должен сделать назир в день окончания срока обета — совершить приношение в Храм, барана… и овцу… и коэн сделает необходимую работу в Храме и зачтется назиру это как приношение очищения (от проступка) и как приношение всесожжения (символ стремления к Всевышнему)…” (6:13-16 — дана в сокращении).
Почему человек ограничивал себя обетом не пить именно вино? И еще: почему в этом есть и положительный момент (стремление к Творцу), и отрицательный (проступок)?
Все тот же выбор!!! Чтобы ответить на эти вопросы, придется затронуть многоплановую тему соты (жены, подозреваемой в измене). В Устной Торе (Мидраш) говорится: “Когда человек узнает о беде, в которую вовлекла себя и своего мужа сота — он может решить про себя: стану более серьезным, не буду пить вина…”. Конечно же, об алкоголизме речь тут вообще не идет. Ведь употребление любых других алкогольных напитков назиру не запрещается.
Вино на иврите — яин. Его числовое значение (представляет собой сумму чисел, соответствующих каждой букве) — 70. То же числовое значение имеет и ивритское слово сод (суть; глубинный, скрытый смысл).
Сталкиваясь с неприятными жизненными обстоятельствами, человек может испугаться, погрузиться в слишком глубокие размышления, а в результате — утратить простоту не только в мыслях, но и в своем поведении.
Он решает не пить вино (=70). Символ этого ограничения — сод (=70). Хорошо это или плохо?
Если рассматривать это как желание человека проявить осмотрительность во имя соблюдения законов Торы, мы, разумеется, оценим такое стремление как явление положительное.
Но есть и другая сторона. Если человек, пусть временно, пусть символически, хочет отстраниться от погружения в глубинную суть Торы, это плохо.
Эта двойственность и отражена в двойном приношении назира.
Теперь нам легче понять, почему ограничения обета не распространяются на другие алкогольные напитки. Ведь глубинную мудрость Торы символизирует только вино, изготовленное из винограда. Именно поэтому в первый вечер праздника, в начале субботы (в пятницу вечером) кидуш (освящение дня) делают на бокал виноградного вина.
Из сказанного можно понять, почему по законам Торы назир не имеет права не только пить виноградное вино, но и есть любые продукты из винограда, включая виноградную кожуру и косточки. Потому что все это используется в винном производстве, и несет в себе "потенциал будущего винаТо от вина и хмельного должен он воздержаться, уксуса винного и уксуса хмельного не пить, и никакой настойки виноградной не пить, и винограда свежего или сухого не есть. Все дни обета своего – ничего, что изготовлено из винограда, от зерен до кожицы, не должен он есть. Во все дни обета его бритва да не коснется головы его, до исполнения дней, на которые он посвятил себя Богу, быть ему святым, должны расти свободно волосы на голове его. Во все дни своего посвящения Богу не должен он подходить к умершим.
(Числа 6:3-6)
Ловис Коринт. Самсон ослепленный
Как свидетельствуют источники, в библейскую эпоху и в эпоху Второго Храма назорейство было весьма распространенным явлением. Назореями были, к примеру, судья Самсон и пророк Самуил. Мидраш Берешит Раба расказывает, что к Шимону бен Шетаху как-то явилось сразу триста назореев.
Как нетрудно убедиться, среди назорейских обетов нет ни одного, прямо или косвенно связанного с сексом. Однако в современном иврите слово назир получило дополнительное значение – «монах». Поэтому на контрольных и экзаменах по Танаху израильские школьники нередко пишут, что назорею «запрещено жениться».
Подобные ошибки давно стали частью израильского педагогического фольклора. Однако каждая шутка, как известно, содержит и долю правды. Ибо «отцы-пустынники и девы непорочны» вовсе не были первыми или единственными, кто пришел к выводу о несовместимости служения Богу и секса. Как мы сейчас увидим, правоверному талмудическому иудаизму подобные мысли тоже были отнюдь не чужды.
Собственно, впервые эта идея была озвучена еще в Торе, когда накануне Синайского откровения Всевышний передал Моисею следующие распоряжения:
И сказал Бог, обращаясь к Моисею: «Иди к народу и освящай его сегодня и завтра, пусть выстирают одежды свои, чтобы быть готовыми к третьему дню, ибо на третий день сойдет Бог на глазах у всего народа на гору Синай.
(Исход 19:10-11)
Передавая народу эти слова, Моисей сделал к ним существенное дополнение:
И спустился Моисей с горы к народу, и освятил народ, и сменили они одежды свои. И сказал он народу: «Будьте готовы к третьему дню, не приближайтесь к женщине».
(Исход 19:10-11)
Иероним Босх. Святые отшельники (триптих). Центральная панель
То есть судя по всему, отец пророков, подобно некоторым отцам-пустынниками, тоже сомневался, что близость к Богу совместима с близостью к женщине. Кстати, сам Моисей, став пророком, полностью отдалился от жены. В соответствии с мидрашом, приведенным Раши, именно это стало причиной конфликта между Моисеем и его сестрой Мирьям, описанного в недельной главе «Беалотха»:
А откуда Мирьям знала, что Моисей отстранился от жены (ибо таков смысл ее обвинительных речей)? Раби Натан говорит: «Мирьям была рядом с Ципорой, когда Моше известили, что Эльдад и Медад пророчествуют в стане. Услышав это, Ципора сказала: «Горе женам тех, кто пророчествует, ведь они отстранятся от своих жен, как мой муж отстранился от меня!» Так узнала Мирьям, и она рассказала Аарону.
(Раши на Числа 12:1)
Приписывая Моисею подобное поведение, создатели мидраша хорошо знали, о чем говорят. Ибо в эпоху Талмуда сообщество мудрецов явно ощущало противоречие между семейной жизнью и служением Богу (через изучение Торы). Наиболее радикально прочувствовал это противоречие Бен Азай, палестинский мудрец II века.
Бен Азай говорил: Тот, у кого нет жены, подобен проливающему кровь и умаляет образ Всевышнего… Сказали ему мудрецы: одни говорят хорошо и поступают хорошо, другие поступают нехорошо и говорят нехорошо. Ты же говоришь хорошо, а поступаешь нехорошо <т.е. сам не женат>. Ответил им Бен Азай: Что я могу сделать, если душа моя полна одной лишь любовью к Торе?
(Йевамот 63-б)
В отличие от Бен Азая, большинство мудрецов все-таки обзаводились семьей. Однако это не мешало им уходить из дома и полностью предаваться изучению Торы в какой-нибудь удаленной йешиве. Мишна, правда, позволяла покидать дом только на тридцать дней (Мишна Ктубот 5:6). Однако Гемара продлила этот срок до нескольких лет, причем даже без согласия жены (Ктубот 62б). Так что многие мудрецы не появлялись дома годами. Рекорд, судя по всему, принадлежал легендарному рабби Акиве, который провел в йешиве двадцать четыре года. Однако и другие мудрецы вели себя сходным образом:
Р. Xанина бен Xакинай .. .провел в йешиве двенадцать лет. Когда он вернулся, все улицы в городе изменились, и он не мог найти дорогу домой… Р. Хана бен Биса отсутствовал двенадцать лет… зять Рабби покинул дом после свадьбы и провел в йешиве двенадцать лет. Когда он вернулся к жене, выяснилось, что он стал импотентом.
(Ктубот 62-б)
Св. Антоний, первый монах
Таким образом, талмудический иудаизм столкнулся с тем же соблазном аскетического благочестия, что и современное ему христианство. Однако, в отличие от последователей Павла из Тарса, мудрецы Талмуда сумели с этим соблазном справиться.
Во-первых, раввины довольно быстро пришли к тому же выводу, что и (( апостол языков – лучше жениться, чем разжигаться. По мнению мудрецов, воздерживаясь от разрешенного секса с женой, человек не только не достигнет святости, но напротив, станет легкой добычей запретных страстей:
Р. Хия бар Аши имел обычай, простираясь ниц во время молитвы, просить Бога уберечь его от сексуальных вожделений. Однажды его жена услышала эту молитву и удивилась: ведь он уже семь лет ко мне не прикасается, о чем же еще просить? Однажды, когда р. Хия учился в саду, жена переоделась блудницей и стала дефилировать перед ним. Он спросил ее: кто ты? Она ответила: меня зовут Харута, и я сегодня прибыла в город. Он попытался ее соблазнить. Она сказала: в качестве платы достань мне вон те гранаты с верхушки дерева. Он взобрался на дерево, сорвал гранаты и вернулся к ней.
(Кидушин 81-б)
Во-вторых, наряду с аскетической традицией в иудаизме всегда существовало не менее мощное «гедонистическое» течение, представители которого полагали, что воздержание от того, что разрешил Всевышний, является не благочестием, а грехом. В соответствии с этим мнением, даже назорей, получивший мандат на аскезу непосредственно в Торе, в какой-то мере является грешником:
И приготовит коген одного [голубя] для грехоочистительной жертвы и одного [голубя] для жертвы всесожжения, да искупит его от прегрешения (Числа 6:11) – Рабби Элеазар га-Капар говорит: За то, что огорчал себя, воздерживаясь от вина.
(Назир 19а)
И, наконец, в какой-то момент мудрецы пришли к выводу, что аскетическое благочестие решительно неугодно самому Всевышнему. Так что в итоге аскета могла ожидать не награда, но божий гнев:
Сказал Рава: вот что случилось с р. Рехуми, учеником Равы из Мехозы. Накануне Судного дня он всегда возвращался из йешивы к жене <чтобы иметь с ней близость>. Один раз он был очень погружен в изучение Торы. Его жена, в ожидании его прихода, все говорила: Вот-вот он придет! Вот-вот он придет! Однако он так и не пришел. Потеряв надежду, она горько зарыдала. Рассказывают, что в этот момент р. Рехуми сидел и учился на балконе. Балкон обвалился, он упал на землю и умер».
(Ктубот 62б)
Почему мудрецы в конечном итоге пришли к подобному выводу? Трудно ответить на этот вопрос однозначно. Возможно, дело заключалось в том, что, в отличие от христиан, евреи не объявили Тору «ветхим» заветом. Поэтому слова «Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и владейте ею» (Быт 1:28) оставались для них словами Закона. А аскетизм, соответственно, выглядел неприкрытым нарушением божественной заповеди.
Поэтому, несмотря на сильнейшее искушение, йешивы так и не превратились в монастыри. А еврейские назиры-монахи так и остались лишь в педагогическом фольклоре.".
В последней части нашей главы рассказывается о приношениях глав всех колен народа Израиля при строительстве и освящении Мишкана (переносного Храма). Серебряное блюдо, весом в 130 весовых единиц; особая ложка (разбрызгиватель), весом в 70 весовых единиц; золотая ложка, весом в 10 весовых единиц… - перечисляет Тора. Что все это означает?
Обратим внимание на вес перечисленных предметов. 130 - это 13 десятков. Десяток - символ более высокого духовного уровня. Что же тогда в данном случае означает цифра 13? Таково численное значение слова аhава - любовь. То есть приношение выражало духовный уровень чувства любви, близости к Творцу.
Число 70 - 7 десятков. Семь содержит в себе идею цели, смысла. Шесть дней создавался мир, чтобы наступил седьмойдень (суббота), в котором заключены цель и смысл всего Творения. Семь дней еврей трудится, зарабатывая на жизнь. Семь дней - ради наступления субботы, дня, который посвящен духовному. Духовный "этаж" семи - число 70.
И, наконец, 10 весовых единиц золотой ложки. Что являет собой цифра 1? Это - символ Всевышнего. По большому счету в мире нет ничего уникального. Только Всевышний - Один, и нет никого и ничего, подобного Ему. Число 10 - духовное олицетворение этой идеи.
Теперь нам ясно, что приношения глав колен народа Израиля символизировали любовь к Творцу, осознание цели и смысла жизни, признание, что единственная сила, управляет миром - Он, и никто, кроме Него.
Избранные левиты, соте, назиры, Аарон и его потомки и в заключение дары Храму. О чем это все? Почему в таком порядке??? Ответ на это мистический и мой любимый… Отгадка в вечной борьбе долга и искушения. В свободе выбора. Левиты, Коэны, назиры, все они своей жизнью заложили основу для того, чтобы каждый без исключения еврей имел духовный потенциал, позволяющий ему осознавать соответствующие законам различия. А вот реализовывать свой потенциал или пренебречь им — в этом осуществляется свобода выбора. И эту же свободу выбора, как отрицательный пример получает соте, и тут же каждый может решить какие дары он хочет принести и кому… Вот она истинная свобода выбора. И примеры ее в мистическом парафразе.
 art ma-zaika | Показательная поркА |
 |
Сборная России по хоккею со счетом 5:2 обыграла национальную команду Канады в четвертьфинале чемпионата мира. Российские хоккеисты разгромили канадцев, несмотря на конфликтные ситуации во время матча. В полуфинале ЧМ-2010 соперником сборной России будет команда Германии. За выход в финал россияне поборются в субботу, 22 мая 2010 года.
Русский Кельн
"Матч года", проходивший в Кельне, начался с опасной атаки, в которой родоначальники хоккея весело махали клюшками, но завершающий удар отразил голкипер российской команды Семен Варламов. Тройка Дацюка, Малкина и Ковальчука ответила острым и более красивым выпадом. Российские хоккеисты попытались закатить шайбу сборной Канаде из-за ворот, а потом с помощью паса на пятачок, но быстрый гол не состоялся.
Варламов работал не меньше своего коллеги на другом конце площадки. Только начался матч, а команды играют в стиле «атака на атаку». Первое удаление в матче состоялось в составе сборной Канады. Игроки российской команды слишком легкомысленно отнеслись к своему численному преимуществу и за две минуты не потревожили соперников даже опасными бросками: шайба попадала в хоккеистов, не долетая до голкипера.
Команда Быкова тараном рвалась вперед и всякий раз, когда перед воротами были хоккеисты в красном и с орлом на груди, весь стадион истошно кричал по-русски: "Давай, ну давай!". Россия в ответ на скандирования оказалась в меньшинстве: был удален Александр Семин. Канадцы покатились к воротам Варламова, голкипер шайбу поймал, после чего над его головой началась небольшая потасовка. Илья Никулин и Кори Перри вместе сели на скамейку штрафников за то, что распускали руки друг против друга. Дальше Варламов справился с опасным броском Джордана Эберле.
Счет изменился после толчка
Уже в полном составе россияне бросили вперед Павла Дацюка— форвард пролетел до ворот Криса Мейсона по центру, но промахнулся. Вместо голов хоккеисты решили выяснить отношения в одной из пауз матча. После очередной атаки на российские ворота и сейва Варламова соперники вновь стали толкаться около лежащего голкипера.
Открыла счет сборная России. Форвард Максим Афиногенов на последней минуте первого периода броском прошил Мейсона. Шайба угодила канадскому вратарю в корпус, но через мгновение продолжила свой путь точно в сетку.
После первого перерыва канадцы продолжили нарушать правила чаще, чем соперники. Уже через 15 секунд после удаления чемпиона Олимпиады-2010 Кори Перри Павел Дацюк выиграл битву у голкипера канадцев на ближней штанге. Форвард «Детройта» и сборной России, получив шайбу от Сергея Гончара, после удачного вбрасывания удвоил счет точным броском в угол.
Сборная России захотела острых ощущений после второго гола, поэтому подарила канадцам численный перевес. Сверхурочную работу сразу получил Семен Варламов, спасавший ворота несколько раз, а его партнер по команде, Александр Фролов, попытался забить в меньшинстве, выйдя один на один, но слишком далеко от себя отпустил шайбу.
Ко второй сирене российские сборники с завидным постоянством крутились около голкипера канадцев Криса Мейсона. После каждой атаки российской команды за воротами соперников валялись чьи-то клюшки.
                                        |
Фото: © Copyright AP 
Разгневанные канадцы
За две с лишним минуты до окончания второго периода гол в большинстве забил Евгений Малкин. Шайба проскочила между щитков голкипера североамериканской сборной. Голу предшествовало нарушение Кори Перри против Александра Овечкина. Российский форвард упал на лед, а затем с трудом покинул площадку.
Овечкин в порядке, и звучит вторая сирена. И снова потасовка у борта, пока что самая серьезная. В ней отметились Константин Корнеев, Евгений Малкин и Сергей Федоров, которые поучаствовали в драке против разъяренных канадцев.
В начале третьего периода на скамейке за драку восседают Малкин и Корнеев, а также канадский защитник Брент Бернс и форвард Стив Дауни. Канадцы бросились отыгрываться, но Варламов играл очень внимательно, когда соперники пытались огорчить его, находясь в численном преимуществе.
Счет стал 4:0 в пользу сборной России после того, как Сергей Федоров в нужный момент подставил клюшку на пути шайбы, пущенной Виталием Атюшовым. И без того разгромный счет увеличился, что вызвала новую драку. На этот раз канадцы набросились на Максима Афиногенова, который чуть раньше нарушил правила. В очередной драке российский форвард Сергей Федоров получил штраф на четыре минуты. На том стычки хоккеистов на льду не закончились: один из канадцев снова заставил боксировать Максима Афиногенова.
Россия – Канада – 5:2 (1:0, 2:0, 2:2)
1:0 – Афиногенов, 20
2:0 – Дацюк, 22
3:0 – Малкин, 38
4:0 – Федоров, 48
4:1 – Таварес, 54
5:1 – Малкин, 57
5:2 – Дюшен, 60
Двойной престиж
Канадский форвард Джон Таварес обыграл российского защитника Дениса Гребешкова и забросил шайбу престижа в ворота Варламова. Евгений Малкин попрощался с канадцами точным броском в пустые ворота, которые по указанию своего главного тренера оставил голкипер канадцев. Разгром продолжился – уже 5:1, а Евгений Малкин записал на свой счет дубль.
Но на том участники встречи не успокоились. Прямо перед сиреной Мэттью Дюшен все-таки забросил вторую шайбу родоначальников хоккея в этой игре, позволив этому матчу наконец-то закончиться. Россия обыграла Канаду со счетом 5:2 и вышла в полуфинал чемпионата мира по хоккею, где встретится с хозяевами турнира и, как выяснилось, главной сенсацией – сборной Германии.